读唐俊高的散文集《走过》，像与他对坐沱江边的小酒馆闲谈。现实里的他，一头属他地标性的长发，眼神清亮通透，面色温润黝黑，经年不变。落在他这本集子里，仍旧是几粒花生米佐酒，浅酌慢叙中，川中乡土的沉厚语调，慢慢铺开半生细碎又温热的往事。待我渐渐沉入他的故土龙门阵时，他呵呵一笑，轻声招呼：来，整一口。于是我独坐无酒的灯下，被这本《走过》整进去，醉眼朦胧。
仿佛间，全书三十八篇文字，是我在沱江边随手捡到，有模有样的三十八枚鹅卵石。唐俊高也仿佛是挂在乡野高枝上的淡黄柚子，暗香浮动；或者像我们儿时，秋收后，握着小锄头，从生产队遗落在泥土里刨出的红苕与土豆，给我无尽的欢喜。书中四十余位人物，都成了我的父老乡亲和江湖中的哥兄姐妹。读完全书，仿佛重回童年，整个人浸润在裹着沱江水雾与泥土浓味的乡情里。
身兼教师、地方媒体人、小说家多重身份，唐俊高始终扎根川中本土，目光从没离开过身边普通人，将半生见闻、世间冷暖、山河感悟，揉进笔墨。整部文集以“足迹、足浪、足音”为脉络，书写至亲至友、市井乡邻、地方名士、赤诚良师、豪爽乡人，也记录岁月沉淀的老八路、淳朴坚韧的汶川同胞、老城街巷里的寻常百姓。然而，这些平凡人的悲欢离合、浮沉际遇，却还原了沱江流域的生活状貌，勾勒出川中地域特色的民俗与人文，具有十足的品读价值与研究意义。
俊高兄身边文友众多，这部文集的思想内涵、人文底蕴与乡土情怀，自有旁人细细解读。我更想探究的，是他以纯熟的方言，让人物鲜活，让故事温暖的文字艺术。散文创作大量使用地域方言，容易陷入炫技，是创作的涉险，但唐俊高的方言，是他刻在骨子里的沱江地域印记。他文章中拾起那些散落在川南的乡土语言，如同捡起田间遗落的庄稼种子，植入乡情厚土，生长散文的淳朴美。
方言，本就有巴蜀文学与生俱来的表达优势。李劼人以成都市井口语立文，构筑起四川方言文学的经典范式。巴金笔墨深处留存巴蜀世俗，字里行间融入大量巴蜀方言词句。唐俊高延续了这一传统，用川南方言耕作散文，让泥土说话，让乡音传情，走出了属于他自己的地域书写路子。
用乡音装下故土的地理人文
唐俊高笔下的川中方言，保留着丘陵地域语言的质朴豪爽与含蓄灵动。他对方言适度淬炼打磨，通俗不粗俗，直白有味道，乡土气息与文学性相融互生。细细梳理，大致可分为日常称谓、地貌俗语、生活口语、民间俚语、情态叹词几大类，且每一类都具有鲜明的地域特质和原汁原味的生活景态。
他用地貌俗语，写活了川中丘陵地貌，形象贴合了本土地理特征。川南多浅丘、缓坡、湾地，特殊风貌催生专属方言词汇。《唔，川中那片山包包》一文，“山包包”是川中对浅丘地形的通俗叫法，比“丘陵”“土坡”更具乡土质感。文中“山塆塆”“山嘴嘴”“山膀膀”“山脚脚”一连串叠词方言，将丘陵不同地形描摹得有形象感，只有土生土长的川中人，才懂得并善于运用这样的文字。文中“老旮旯”一词，指偏远、僻静的乡间角落，这里不仅是写地理位置，更代表了人们对穷乡僻壤的一种情结。
现实中，唐俊高善于用日常口语表达川人常有的意愿和情感。文友们见面，他不说请你吃饭，而是用日常的话说：“走，整起！”这“整起”，就是请人吃饭、喝酒的意思，往往用于情投意合的好友之间。在文集中，他也善于运用这种言简意赅的地方语言，突出人物所处的地域性。“走，上四川去”，是先祖移民入川的时代执念。其中“这里妥帖，妥帖”，是川中日常感叹语，意为安稳、舒心，这里却道出入川始祖落脚资阳后的内心安定。书中的“咋个”“啥子”等川渝通用口语贯穿文集，还原出一个地域的人文情状。他用“稼穑如绣花，日子如穿花”，写沱江流域人们的勤恳踏实、认真度日的生活态度。他用“吭哧吭哧”形容劳作辛劳。《用泥土和上露水，捏几首小诗》中的“扫射”“点射”，方言化的通俗比喻，描述沱江岸边扶贫工作精准施策的战术，体现了川人做事的干脆练达。
他还擅长用民间俚语与情态叹词，为沱江地域赋予乡土张力。在《讲真话，把心交给读者》一文中“讲真话哈，莫哄娘哄老子哈”，这是川中方言极具地域特色的表达。他以口语化的直白，将“骗”的对象直指至亲，用“娘老子”这一乡土称谓，把欺骗的严重性抬升至对家族尊严的冒犯，体现川人骨子里的较真与耿直。句末语气词“哈”，舒缓却坚定，带家常口吻，又显得不容置疑。这短短十三个字，跳出书面语模板，让情感接地气、具有感染力，也让“讲真话”的立场鲜明有力。《“资阳人”的背影喃？》语气词“喃”，是川中方言标志性叹词。文中一连串追问搭配“喃”字，饱含对历史过往的探寻与感慨，情感绵长。《唔，川中那片山包包》里，“人们就会把肥力充足的杂草丢进去沤个稀烂”，“沤个稀烂”是川中农耕常用口语，再现了乡土农耕生活细节。
用方言安放乡土烟火气
唐俊高的语言体系中，方言不是锦上添花的装饰，而是文字的筋骨与血肉。立足资阳、内江沱江流域，他抓取这片土地独有的语言气质，泼辣而温和，粗粝而柔软，写出故土独有的精神气质。
他善于用乡土称谓与特色口语，赋予人情温度。《和平路》一文中的“小泥脚杆”，是川中对乡下孩子、底层百姓的亲切称呼，这里却赋予了乡土情怀。《我欠沱江一次伴流》里的“衩衩裤伙伴”，以小孩开裆裤代指从小相伴的发小，乡土情谊跃然纸上。文中“攒劲读书”的“攒劲”，是川人鼓励他人努力、发奋的常用口语，直白又饱含期许，体现了沱江人的精、气、神。
他是这样写沱江人的：“沱江就陪在身边，就像陪在大洪坳脚趾边。也无数次同它打过照面，也偶尔人模人样地在它身边装装清闲，翘起嘴皮吹吹浮游在茶碗里的琐碎……”在这里，他没用“闲聊”“品茗”等雅词，而是用“翘起嘴皮吹吹”，就像写乡野汉子劳作后，蹲在江边石头上，对着粗瓷碗里浮起的茶叶沫子，漫不经心又深深浅浅地那么“吹”。这一吹，吹散的是疲惫，吹起的是生活的温馨微澜。
他以方言的情感色彩，亲近江河故土。“我掬起一捧江水，江水从指缝间滑落那一瞬我幡然顿悟”，这种搭配川中生活化的语言节奏，不用华丽辞藻，却将人与江河血脉相连的情感表达得十分灵动。《我欠沱江一次伴流》中“去势也可霸蛮哩，人挡推人，佛挡推佛，直奔泸州，一猛子扎入了长江”，“霸蛮”是川中方语，借霸道又蛮横的语意，形容川人执拗、果敢的性格，也让沱江水的奔流更有生命力，幽默中体现情趣。
他用方言，表达川中百姓的鲜活性情。《严师》中，“肇包”一词是四川方言，贬义形容人做事鲁莽、出言不逊，但有时也含欣赏、爱怜的褒义，赋予地域情感的表达特色。文中“不晓得要遭好凶”，是川中口语，写犯错后的惶恐心理。文中的“几抖几抖就把眼泪也抖了下来”，“抖”字，妙用方言语义，将人物委屈、害怕的神态刻画得入木三分，比“流”“掉”更具画面性与感染力。
《搭铺》中“麻利地脱光衣裤”，“麻利”是川中常用方言，形容动作迅速、敏捷利落，临写了洗“冷水澡”时的嬉戏现场，人物灵动的状态跃然纸上。《老八路郑炳全》中“开会开会，开你妈那个脚的会！”“开个脚的会”是川中民间直白的吐槽口语，写出了老八路耿直务实、厌恶形式主义的真性情，人物鲜活立体。《天边有醇香》中“撺掇一个闺女”，“撺掇”是川渝方言，意为劝说、怂恿，此处用于展现乡间说媒的生活场景，充满乡土人情味。文中“你们是四川哪个凼的”，“凼”是川中对“地方”的通俗叫法，原汁原味还原乡人对话神态与地域辨识度。《拜桥保》中的“锤子”，虽是川中口语，却在熟人语境下强化语气，带着川人直爽、幽默的语言特色，让人物对话更显真实。《还真是舍得》中“神神道道”，生动刻画人物神态；“老先人”则是川人对先辈、先贤的亲切称呼，饱含敬畏之意。《千呼万唤老祖母》中，作者将三万五千年前的“资阳人”老妪亲切称为“老祖母”，并写道“我将老祖母恭恭敬敬地安放在副驾座位上：老祖母，请坐好！然后缓缓动车，平稳前行”，以川人对先辈的质朴称谓与口语化表达，让遥远的历史化身身边亲人，厚重的历史叙事变得温馨、柔情。
唐俊高的这些方言，不是躺在词典里的文字标本，它是长在田坎上的青菜、响在茶馆里的快板，飘在田野上的炊烟，字字句句都扎根川中乡土，安放人们对故土的深情与眷恋。
文白相融，雅俗共融的独特文风
方言入文，尤其入散文，是一着险棋，弄得不好，是隔阂，是卖弄；用得好，是点睛，是化境。对此，唐俊高拿捏得恰到好处，他在书面语的搭建格局里，用方言俚语注入成色，文白交织，雅俗共赏，形成了独属他的写作风格。
行文上，他从不生硬堆砌冷僻土语，而是把方言的语感、逻辑、节奏，不经意间融入规范的书面语中。他写故土丘陵与田园，书面语勾勒意境，方言注入灵魂，文白交融不露痕迹。如他书中写黄昏：“看消沉的夕阳烧红西天的云块，听山包包的夹缝里响起的鸡鸣犬吠、鸟语人声，听锄刃插进紫色砂土时清脆的嚓嚓声，听风过坟茔时从里面传出的，不知是好还是歹的喟叹声。”“山包包”“嚓嚓声”，是地域乡音；“喟叹声”，又带古典文气。文白交融，雅俗共赏。
《讲真话，把心交给读者》一文中，“我把把细细地调配着自己的体力和心力，一字一句地摆着自己心里真实的龙门阵”，“把把细细”是川中方言，意为仔仔细细、小心翼翼，搭配书面化的抒情，质朴又真挚。后文“假话连自己都日哄不过，你还日哄得过读者，日哄得过社会？”“日哄”即糊弄、欺骗，以方言反问强化说理，通俗尖锐，没使用生硬的书面议论，但态度鲜明又十分有说服力。
他的文字，既有“一江的水，其实都是细细碎碎的水滴，犹如茫茫人海中的你我”这般兼具文气与哲理的表达，又有“翘起嘴皮吹吹浮游在茶碗里的琐碎”这类充满地域气息的方言描写，雅俗共生。《那一笑》中“本人尽可摆出貌似主人家的架势，扬手招呼东西南北，举杯应酬三山五岳”，书面语的大气与方言化的日常语态一体，透出文字张力。《“鬼才”魏明伦“摸”进资阳城》中的“摸”字，是川中方言，意为悄悄走近，生动写出魏明伦与沱江的深厚渊源，通俗又传神。《千呼万唤老祖母》一文中的“十分杵人”，“杵人”是四川方言，有顶撞、让人难堪之意，但结合在全文充满感情色彩的标准文字中，人的情状就丰富、圆润了，呈现出“我”对历史远去时的内心震撼与复杂心绪。《这叫自信》中的“打胡乱说”，是川渝通用方言，意为胡言乱语，用于批评与调侃，语气直白有力，在全文远古文明的庄严叙述中，更能体现作为沱江人，对是非对错的鲜明态度。他书中，用四川方言“板命”一词，描述儿童下河嬉闹、肆意玩耍的莽撞模样，替代了现代汉语机械化的模块表述，增强文学的感染力，发挥出地域方言书写的特殊能量。
通观全书，唐俊高的方言运用字句含情，自带温度，这是他散文最暧人的地方。他用方言串联起亲情、故人、时光，成为抵御岁月荒芜、人情淡薄的暖心力量。正如他自己在寻根后所写：“在川中沱江边的这片山包包里，我的心，被一份无可替代的温暖包裹。这温暖，流经千公里，延绵数百年。”我想，他所获的这份温暖，很大程度上，是这些世代相传的乡音所赐予的。
走过万水千山，最难割舍，最难走出的，是刻入血脉的乡音。合上书页，沱江的水声、丘陵的风声、乡人的笑语声，犹在耳畔。那声音，从三百多年前湖广填四川的脚步声里传来，在今日的城乡变迁中回荡，低沉、浑厚，却生生不息。《走过》的“山包包”里，不只有泥土和庄稼，更有在泥土中生长、传承的方言。它让我看到，方言不是文学的累赘，而是乡土写作最丰沃的土壤。