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四川历史名人如何过端午?李白泛舟,苏轼沐浴

端午节作为中华民族重要的传统节日之一,承载着人们对美好生活的热爱和向往。联合国教科文组织在2009年时将端午节正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,这也是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日。

在这一天,人们要食粽、拴五色丝线、佩香囊、兰汤沐浴等。过节不仅是继承传统,也是保持民族性,弘扬一种精神,让人们对未来的生活更加珍惜、热爱。在苏轼、李白、杨慎等四川历史名人的作品中,也多次提到端午,为研究端午民俗提供了形象而珍贵的资料。


武则天配制美容方


端午前后,天气湿热,阳气旺盛,食物容易变质,也是疫病高发的季节。古人习惯在这段时间“花式”备药,总结出一些趋利避害、养生保健的经验。除了吃粽子、饮雄黄酒、挂菖蒲,用饮食养生之外,他们也会采药、用药、制药、赠药。

陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲介绍,唐代医书中经常倡导五月五日采药或者合药,认为效力超乎平日。连武则天都要在这一天采药配制美容方,让自己肤如凝脂,面容姣好。《外台秘要》里记载“近效则天大圣皇后炼益母草留颜方”,主要材料是五月五日收采的益母草。

武则天命宫人将端午时节采收益母草,晒干、研细、加面粉调和成团、火煨,再将药团研成粉末,加入滑石粉,调入胭脂使用,以期永葆青春。


李白泛舟致敬屈原


天宝初年的待诏翰林和天宝末年的从永王璘,李白两次从事政治活动都以失败告终。夜郎赦归后,李白政治上的锐气消减,留滞江夏痛饮狂歌。“木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。”描述的正是端午佳节这一天,李白得到地方官吏的优待,泛舟江上,有美酒佳肴充腹,有歌舞丝竹盈耳,“木兰”“沙棠”都是名贵之木,用来形容船、桨的华贵。对诗人来说,这倒也是一种精神抚慰。

“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”“屈平”“楚王”两句指屈原和楚怀王、楚襄王父子。江夏古属楚国,这一带关于屈原和怀王父子的遗址、传说都很多。前句说屈原文学成就很高,如日月丽天,光辉永照;后句说贵为帝王的楚王父子游憩的宫苑台榭如今俱已荒凉倾圮,如灰飞烟灭然。泛舟江汉之间,想到楚王和屈原,通过这两联承上启下,李白将两种典型对立,既是对屈原文学成就的高度肯定,也是对自己过去生涯的总结,即求仙隐逸的无补于事和功名富贵的虚妄。


杜甫获赐宫衣


明清两朝均有端午赐扇的传统,一来联络君臣感情,二来在五月这一“恶月”以“善(扇)扬仁义之风”,寓意吉祥、清正。

在此之前,唐代的皇帝要在端午节这天赐给大臣宫衣,代表皇帝对臣子的关爱。杜甫就曾经得到一件宫衣,专门写诗《端午日赐衣》,歌颂皇恩浩荡。这首诗不仅描述了衣服的轻盈凉爽,杜甫因得到赏识而觉得荣幸,专程为皇帝写了一封感谢信,“意内称长短,终身荷圣情”,希望终身报答皇上的盛情。


苏轼兰条荐浴


宋神宗元丰四年(公元1081年)五月,苏轼被贬黄州后的第二个端午节。苏轼与好友徐君猷同赏五月风光,饮酒开怀,并写下《少年游·端午赠黄守徐君猷》来答谢好友。

“兰条荐浴,菖花酿酒”,记录下当时端午佳节的民俗生活:“菖花”是菖蒲花,绿兰枝浸水而浴,绿菖蒲酿酒而饮。苏轼的生活,沉浸在浓郁的节日气氛中,身心愉快。以至“天气尚清和”,世界上一切都是清新美好的。

苏轼以描绘端午酬节风俗为由,实则歌颂徐君猷的善施政德,使民安乐的功绩,表达出苏轼自己的忠君爱国忧民的愿望。“好将沉醉酬佳节”,从咏景转向写人,展现了与好友徐君猷的情谊和对其的赞赏。


杨慎忆泸州竞渡


只要有江河湖的地方,端午节就会有龙舟竞渡。明代杨慎就曾在《竞渡曲》中描绘过四川泸州的龙舟竞渡:“江阳旧俗敬端阳,龙舟竞渡江之滂。已欣永日恣游戏,更兼细雨生微凉。五龙青红黄白黑,昂首竖髧扬鬐翼。奔电追风跃且鸣,击汰冲波横复直。”再现了当时参赛的龙船众多、色彩缤纷的千桡百桨的竞渡盛况。如今,四川依然是赛龙舟较为活跃的省份之一。